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發表于 2019-11-3 16:43:56 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
關于六桂堂與六姓聯宗的真實歷史
龔競--重慶
姓氏源于血緣的世代傳承,姓氏如無形的紐帶,維系著同姓、同族的宗親聯系。舊有的宗族依賴于譜系,確認其姓氏傳承,封建的宗族建構源于宗法制度,源于宗族間的血緣、親緣、地緣聯系,其組織形式為祠堂、宗祠,以譜牒家乘傳承姓氏文化,并以此維護宗族的利益。
任何組織都有其目的,六桂堂本是海外僑胞出于自身目的結成的具有宗會性質的會門組織,多是早年失根的六姓華裔,組成聯誼組織,互助互濟。吾觀其聯誼活動多有會門組織的功利目的,有其商業造勢的功能。無視歷史傳承,持其財力,打造宣揚其六姓聯宗的一體文化,以形成會黨勢力。為證實其文化傳承,杜撰出翁姓改六姓的傳說,雖有少數文人至今為其宣揚,始終拿不出真正譜系傳承的實證。
真實的姓氏歷史豈可編造混淆,事實并非如此。龔叔據早年的研究收集資料,整理駁辨如下:
六桂堂自稱:
“唐末五代、京兆翁氏35世祖何公隨父軒公入閩,卜居莆田福興里竹嘯莊,傳至39代乾度公(898—951),官拜閩國補闕郎中,娶妻林氏,生有六子。而翁乾度堂叔翁承贊是閩國王審知朝中宰相。五代后晉太祖天福年間閩國被南塘和吳越瓜分而亡,翁乾度為避國亂,攜眷歸隱莆田竹嘯莊,并將六子依次改為洪、江、翁、方、龔、汪六姓。公元960年,趙建立北宋王朝。乾度六子于宋初三次科舉先后中進士,即“三科六進士”并躋身仕途。長子處原,分姓洪,宋太祖建隆元年(960年)進士,特授承議郎,兼殿中丞上柱國,賜緋魚袋;次子處恭,分姓江,宋太宗雍熙三年(985)進士,官拜泉州法曹;三子處易、留本姓翁,建隆元年與長兄同榜進士,官至劍南少尉;四子處樸、分姓方,宋太祖開寶六年(937)進士、官拜泉州法曹;五子處廉,分姓龔、開寶六年與四兄同榜進士,官至大理寺直,監察御史;六子處休,分姓汪,雍熙二年與二兄同榜進士,官拜朝散郎、韶州通判。當朝六兄弟齊榮,顯赫一時,被譽為“六桂聯輝”。六桂傳至江南諸省市,并向海外發展,六桂分姓后融入原有六姓大族群中,歷經一千多年,同流同化,目前難以理清其支系的正宗?!?
好一個“ 難以理清 ”,抄襲翁氏譜傳,杜撰分姓傳說,魚目混珠就能成為“正宗” 六姓 ?
首先,莆田翁氏 “六桂聯輝”,翁 乾度六子未分姓。
有網帖記載:據 莆田翁氏編著的《京兆翁氏族譜》,有非常完整的譜系,從翁氏始祖周昭王起始,家族世系條條有序,支脈衍派分明,幾乎無斷代之虞。從唐何公由中原入莆為始祖至宋明清,譜存15個譜序來看,大都提到翁乾度生有六子,名:處厚、處恭、處易、處樸、處廉、處休。有“六桂聯芳”之說,是指乾度六子兄弟 “折桂”,均無片言只語提及所謂避難改姓之事。
《翁氏族譜》世系圖表中從所謂改姓的第四十代至六十五代子孫,姓名清一色為翁氏原姓。僅就乾度第五子為例,所謂改為姓龔的處廉,他生五子:譚、詠、諫、鍔、浩,其第40代至65代子孫分支發派到莆田境內北高美蘭東西翁、涵江南埕翁、莊邊洋尾、秀嶼其垅翁,始終未見其有分姓龔氏的歷史。
另外翁氏六桂坊,是宋景德四年創建的大宗祠,明朝重建,清代整修現存部分石碑,其六子在碑上有名有姓均刻上姓翁,可謂早已蓋棺論定,純屬翁氏六桂,這與其他五姓毫無關聯。有廣西《翁氏源流分派序》即是六桂中的老大翁處厚所作。以后還有幾篇又序和跋,其中長官房(六桂老四翁處樸后裔)十八世孫翁在善在〈記譜跋〉中寫道:“乾度公生六桂,分六房,長禮部,居清江;次涂洋,官檢法;三少府,居竹嘯;四竹嘯,歷任長官;五朝請、六判官居美蘭于東林是也,舉皆吾祖之正派,然時所慕,不曰漆林翁,而曰六桂派,要之譜系不明,多有附支接派,吾備錄一譜,分于房族,欲內外分明,宗支不紊,傳之億萬年如一日矣?!?
可見翁氏六桂從未分姓,翁家就怕外人“附支接派”“備錄一譜”,偏有人數百年后去海外編個翁姓分姓傳說,讓莆田當地及遷徙外地的翁姓后人情何以堪。
其二,福建 莆田龔氏的“六桂聯芳,”非六桂堂的“六姓之桂”。
網貼有一說:“ 福建 莆田龔氏其源于浙江錢塘的龔隱一支,為避五代之亂入閩,其子龔忠遷徙莆田城內,成為莆田龔氏始祖。至孝宗乾道年間,該支七世孫龔茂良官至參知政事(行宰相事)茂良六兄弟(含堂兄弟)皆登進士第,號稱“龔氏六桂”,譽滿閩中,如今多支龔氏尊龔茂良為其始祖?!?
據現存大儒宋濂撰 《義烏龔氏家乘序》 中,“ 余知龔氏之族最遠而宏,若侯官莆田, ”“ 世稱婺吳閩為江南三大族者,固昭然可信也。 ” 可見早年 福建 莆田龔氏宗族宏大、古老姓氏的氏姓影響。
明初也有湖廣先輩尋根譜跋認為:莆田龔氏始祖龔忠,隋太尉,避煬帝亂入閩,避居松溪,時在隋末。目前,邵武南唐愈公,前世存在歧義,也始于此,還有待考證。
總之, 福建 莆田龔氏是一支古老的龔姓,莆田龔氏與翁姓與翁乾度、翁處廉無關,龔氏“六桂聯芳”與六桂堂毫無關系。試問各地龔氏,誰是翁姓所改姓龔的?應拿出實證來證明。
其三,金紫六桂姓方氏,莆田坊巷今猶存。
據宋李俊甫《莆陽比事》坊名襲桂條云:“方殷符,唐僖宗朝(874—888)為王府諮議,與其子廷范,自光山來宰長樂,遂家于莆田刺桐巷,廷六子,是為六房”。唐末,歙(今安徽屯溪市歙縣)人方廷范,大順二年(891)年登進士,先后任浙江安固縣尉和福建長溪、古田、長樂三縣縣令,受贈金紫光祿大夫。方廷范有六子,皆出仕閩國。六子榮登進士,世稱“金紫六桂方氏”。方氏所居方巷,唐代名刺桐巷”,如今名為“坊巷”,依然存在。因六子折桂,這條街坊以此名“襲桂坊”,又名“朱紫坊”。原有石坊在今荔城坊巷(文革被毀)興化賓館的北巷口, 六桂坊聯是:" 六桂家聲大, 八忠世澤長" 橫批"六桂流芳"。 “六桂”指方庭范六子,"八忠"指方氏宋六人, 明二人后裔。
可見,莆田 金紫六桂方氏,也非翁氏改姓,與六桂堂的所謂傳說的方氏姓源完全無關,方氏先祖入閩早于翁氏。
莆田 翁、方、龔三姓都有自已的六桂歷史,三個六桂的歷史事實,宣告“六桂堂”翁姓分姓傳說的破產。
發源于海外的"六姓聯宗"其他五姓出自翁姓之說的六桂堂,本屬僑胞們在海外謀生,為了團結互助,壯大自身的力量而結成的一種帶宗會性質的 異姓聯誼組織 , 對海外中華僑胞,團結互助,熱心公益本不可厚非,但任意編造杜撰歷史,則對歷史 史實和 他人的不敬。在海外類似“六桂堂”的宗社組織,還有 " 世界至德宗親會”注冊在香港, 除六桂堂外,另有 吳、周、蔡、曹、辛、柯等六姓,號稱:至德宗親十二姓。該會以吳姓為核心, 由 “至德堂”(吳、周、蔡、翁、曹)、“濟陽堂”(辛、柯、蔡)及“六桂堂合成, 這個組織和六桂堂是同一性質的聯宗社團,六桂堂淪為其屬。該會稱:十二姓是 三千多年來,吳泰伯與文王后代宗支繁衍,形成的龐大的至德宗親血緣系統,與六桂分姓說對照, 可見其社團文化基礎的姓氏傳說的紊亂。
其實在 美國、日本、臺灣許多 洪、江、翁、方、龔、汪 氏凡有譜系傳承的氏族宗親組織,對六桂堂內異姓之人“亂攀家門”也并不認同。同姓宗親因血緣、親緣、地緣關系以不同宗支“認家門”尋根問祖尚可理解,異姓之人因傳說亂說拉幫結伙就說不過去。姓氏文化與社團組織的會門文化承載的歷史文化本質都不一樣,一是種姓的血緣文化,一是功利的會門文化,試想,誰會莫名其妙的去認一個編出來的祖宗和異姓的“宗親”?真那么親?總有所圖吧?
武陵龔氏裔孫參加結社組織,是個人自由。但不能因為六桂堂之類有其組織存在,為個人的某些私利,就放棄自己的祖宗歷史認同,亂認他姓為祖,甚至打著“中華龔氏”的招牌招搖過市,去認同一個臆造杜撰的姓氏傳說,這種行為不是寬容,而是對自己祖宗的背叛,對歷史的玩弄。不是與時俱進,而是無恥。
龔叔 2012 年 10 月 26 日于重慶渝中正陽居
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